La risposta di Cristo
Gesù ai tormenti e
alla crocifissione
Adrian Anderson,
Questa è forse la conferenza (frammento) più importante mai registrata nel tentativo di comprendere ciò che Cristo ha compiuto con il Suo sacrificio per l’umanità. ~Anthony
Negli Archivi Steiner si trova un documento di inestimabile valore, identificato come appunti di una conferenza tenuta nel 1910 a Stoccolma, sulla ricomparsa di Gesù negli eteri. Di questo discorso speciale non è stata redatta una trascrizione completa, ma ne è stato annotato il nucleo sacro. [1] La conferenza riguarda i doni di Cristo Gesù agli esseri umani, che favoriscono il rinnovamento spirituale dell’umanità; ovvero il risveglio spirituale interiore che avviene in seguito alla Riapparizione di Gesù negli eteri; la cosiddetta Seconda Venuta. Questi atti di Grazia si rivelano come la Sua risposta al tormento e alla crocifissione subiti, molto tempo fa, sul colle del Golgota. Le dinamiche spirituali implicite a cui Rudolf Steiner fa riferimento come risultato della Riapparizione di Gesù non hanno ancora esercitato appieno il loro impatto. Una delle ragioni di ciò è che la proclamazione di queste verità, che avrebbe risvegliato le persone a questa influenza proveniente dagli eteri – e che Rudolf Steiner aveva previsto avvenisse negli anni ’30 – non ha avuto luogo. [2] Esiste, naturalmente, la possibilità che tali influenze spirituali provenienti da Cristo possano forse manifestarsi in un secolo successivo. In ogni caso, è molto utile includere queste parole profondamente ispirate. Queste note sono brevi e contengono alcune frasi enigmatiche; pertanto, per maggiore chiarezza, sono stati aggiunti alcuni commenti tra parentesi. Inoltre, i termini «Gesù Cristo» e «Cristo Gesù» sono usati in modo intercambiabile.
Gesù Cristo è stato giudicato e condannato ingiustamente dagli uomini. Ma con Cristo non esiste la vendetta, poiché Egli porta nel mondo la dissoluzione del principio della vendetta. Pertanto, giudicare e condannare, dal punto di vista di Cristo Gesù, significa che Egli risveglierà la coscienza dell’umanità al momento della Sua ricomparsa. Avrà allora la possibilità di compiere un passo che susciterà nell’umanità la coscienza; la prima luce dell’alba della ricomparsa di Gesù Cristo nella consapevolezza dell’umanità sarà uno splendore di sentimenti elementari di coscienza. Questi sentimenti si impadroniranno della coscienza dell’umanità con potenza elementare. Di conseguenza, senza che le persone sappiano da dove provenga, sorgeranno nelle loro anime sentimenti di vergogna. Così, in termini poetici, si potrebbe dire che i primi segni dell’alba della ricomparsa di Cristo nella coscienza dell’umanità saranno il blu rossastro della vergogna.
In questo modo le persone sperimenteranno con forza irresistibile la loro delusione nei confronti dei valori che consideravano così alti, come il vero e il bello. E così dovranno sperimentare un capovolgimento di tutti i valori o delle priorità nelle loro anime. L’anima nell’Aldilà, nel Kamaloca, deve sperimentare un capovolgimento di tutti i propri valori o priorità perché allora si trova nei raggi della «coscienza cosmica». Allo stesso modo, così anche l’umanità dovrà ora sperimentare un capovolgimento di tutti i valori o delle priorità nella vita, poiché sperimenterà l’efficacia di Cristo nel mondo spaziale. Questa influenza di Cristo diventerà efficace nello spazio, nella dinamica orizzontale. [3]
E se Cristo Gesù fu flagellato in passato e coronato di spine, ciò significa ora che Egli non solo risveglierà la coscienza dell’umanità, ma anche che Egli toccherà delicatamente questa coscienza. Proprio come allora subì la flagellazione, così ora toccherà delicatamente l’umanità; cioè quelle persone che nutrono dubbi sul significato più profondo della vita.
Egli toccherà delicatamente le loro anime, affinché possano essere pervase da conforto e coraggio. Questo delicato tocco dell’anima, volto a far affiorare il coraggio per un nuovo impulso creativo, è il risultato della flagellazione {che Egli subì}. Di conseguenza, ci saranno persone che diranno: «Stiamo ricominciando in modo radioso, poiché tutto ciò che è già stato creato non può resistere a questa luce». È come se dovesse avere inizio il primo atto della creazione dall’interno dell’essere umano. Le persone riceveranno questo coraggio non da se stesse, ma dal tocco delicato che emana da Cristo.
E se in passato Egli è stato incoronato di spine, di conseguenza assegnerà compiti a singoli individui e a gruppi di persone su come devono servire la Sua opera. Egli incoronerà l’umanità con doveri intrisi d’amore. Nel mondo esiste l’idea del dovere. Questo senso di puro dovere un giorno condurrà l’umanità alla catastrofe. Infatti, tutto il male che viene portato nel mondo, le persone lo compiono proprio attraverso questo senso del dovere {per il dovere stesso}. Ma da Cristo Gesù saranno distribuiti «doveri d’amore» a singoli individui e a gruppi di persone, quando avverrà la Riapparizione eterica. Allora un colosso crollerà, poiché al posto del dovere, saranno le azioni d’amore il compito da compiere.
E se in passato il Cristo dovette portare la Sua Croce, sulla quale sarebbe stato crocifisso, così il Cristo, quando riapparirà nell’etere, guarirà le persone dalle loro afflizioni affinché da Lui possano scaturire le guarigioni del destino, in modo che chi porta la propria croce abbia il potere di portarla attraverso una guarigione anima-corpo.
(L’espressione «guarigioni del destino» («Schicksalsheilungen») sembra riferirsi a situazioni in cui le persone vengono guarite perché, con l’aiuto del Salvatore, le cause karmiche passate, o gli attuali errori personali di atteggiamento e mentalità, responsabili della loro malattia, sono stati compresi, riconosciuti e bilanciati.)
E quando in passato Cristo Gesù fu crocifisso, proclamando: «Padre, perdona loro perché non sanno ciò che fanno», allora in queste parole è contenuto anche ciò che è effettivamente la Sua Volontà; vale a dire, nello spazio che Gli è concesso, esercitare un’influenza affinché, come risultato karmico della Crocifissione, le persone sappiano ciò che stanno facendo.
(L’espressione «risultato karmico della Crocifissione» si riferisce alla nuova situazione in cui il Salvatore, con un atto di Grazia, cerca di trasformare le dinamiche del karma in modo tale che, invece di cercare per sé stesso una compensazione per i torti subiti, Egli eserciti un’influenza nelle anime delle persone che ne elevi la coscienza, affinché gli uomini di oggi diventino consapevoli delle conseguenze delle loro azioni — specialmente per quanto riguarda importanti obblighi e opportunità spirituali. Questo atto del Salvatore si erge come esempio di come trasformare la dinamica karmica dell’«occhio per occhio, dente per dente» in una dinamica di benevolenza verso i propri nemici. Rudolf Steiner ha rivelato altrove che, a partire dalla metà del XX secolo, Cristo Gesù è diventato il «Signore del Karma». Ciò significa che ora sta assumendo il compito di aiutare gli esseri umani a comprendere quali siano le loro dinamiche karmiche e come lavorare al meglio con esse, a beneficio dell’umanità.)
Il risultato karmico del fatto che Cristo Gesù sia stato {legato e} crocifisso sarà che l’umanità non dovrà semplicemente {esistere come se fosse} legata e come se fosse crocifissa (nella vita terrena) — ma che i suoi occhi saranno aperti, affinché attraverso Cristo Gesù si risvegli una nuova chiaroveggenza, in modo che l’umanità possa conoscere e vedere ciò che fa. Sorgerà una chiaroveggenza karmica; una visione del karma {delle conseguenze karmiche di ciò che facciamo}. Quando le persone di oggi compiono un’azione, non sanno quale ne sarà la conseguenza karmica. Ma le persone del prossimo futuro lo sapranno; sapranno ciò che fanno. La chiaroveggenza karmica è la risposta del Cristo alla Sua crocifissione, avvenuta perché le persone non sapevano ciò che facevano.
È così che il Cristo trasforma il negativo in positivo. Nella ricomparsa eterica del Cristo, ci saranno risposte di questo tipo, in risposta al trattamento che Egli subì quando visse come uomo in mezzo all’umanità.
Note
◬ Alcuni piccoli frammenti di testi di Steiner, spesso condivisi privatamente dai membri, sono stati talvolta ritenuti provenienti da uno dei suoi allievi. Il testo è stato pubblicato in un libro di V. Tomberg, ma ritengo che provenga da Rudolf Steiner e che sia stato presentato durante, o in privato dopo, la conferenza tenuta a Stoccolma il 12 gennaio 1910. Registrata ufficialmente (nel Register di H. Schmidt) come conferenza riservata ai soci, «L’apparizione di Cristo nell’eterico». Il resoconto della conferenza non include questo frammento, ma alcuni appunti delle conferenze sono incompleti; inoltre, le sezioni più esoteriche delle conferenze venivano talvolta escluse dalla pubblicazione.
◬ Sembra che ciò sia dovuto alla tragica morte prematura di Rudolf Steiner, il quale aveva previsto che la Riapparizione di Gesù nell’etere sarebbe stata ampiamente proclamata negli anni ’30; ma la sua morte prematura lo impedì.
◬ La brevissima espressione «la dinamica orizzontale» («Wirkung des Christus im Raume, in der Horizontal...») risulta inizialmente piuttosto sconcertante, ma diventa comprensibile attraverso una sezione della Meditazione sulla Pietra Fondamentale di Rudolf Steiner,
...Poiché la volontà cristica è efficace da un orizzonte all’altro, elargendo Grazia all’anima nei ritmi del cosmo...
Nella conferenza tenuta da Rudolf Steiner in occasione della presentazione di questa meditazione, egli spiegò: «La potenza cristica che agisce lungo tutta la periferia dell’orizzonte, che si intreccia nei e attraverso i flussi d’aria che circolano attorno alla Terra, e che influenza attivamente il nostro sistema respiratorio».
Come ho scritto in La meditazione sulla pietra di fondazione — un nuovo commento:
Abbiamo notato in precedenza che le tre sezioni evocano una sorta di croce cosmica. Le forze del Dio Padre sorgono dall’interno della Terra, mentre quelle dello Spirito Santo discendono. Qui, in questa sezione centrale {del grande verso}, le forze agiscono su di noi in senso orizzontale. Quindi, occorre estendere questa idea del firmamento che sovrasta tutto o della periferia del globo alla sfera esistenziale umana. Dal punto di vista di una persona che vive sulla superficie della Terra, questa periferia è l’orizzonte attuale che si fonde in una successione di orizzonti mutevoli che si incurvano verso il basso davanti a noi, e anche a sinistra e a destra, come si immagina un movimento lungo la superficie della Terra.
L’espressione «da orizzonte a orizzonte» traduce accuratamente il significato primario della parola in questo contesto. Come spiegò Rudolf Steiner nelle conferenze sull’arte, «l’essere umano percepisce la circonferenza-periferia (Umkreis) della Terra con la parte centrale {del proprio essere corporeo}; la zona {del cuore}, con i sentimenti» (GA 291, 2 giugno 1923). Questa parte centrale del grande verso fa appello all’affinamento dei nostri sentimenti. Il termine ambiguo «sentimenti» ha qui entrambi i significati: le emozioni o i desideri, ma anche la percezione, tramite gli organi di senso del corpo, sia del mondo fisico che di quello eterico.
Quindi, questa espressione, «la dinamica orizzontale», sta dicendo che l’umanità, se le persone lo vorranno, sperimenterà la guida interiore e l’aiuto di Cristo Gesù, ma oltre a ciò, a un livello più profondo, le influenze sottili del Cristo cosmico, che dimora nell’aura del pianeta. Queste influenze avranno un effetto sulle emozioni, sotto forma di elevazione emotiva e intuizioni, oppure come una sottile percezione sensoriale, che crea una delicata «atmosfera», simile a un sogno ricordato a metà. Il nuovo ciclo festivo, di cui Rudolf Steiner ha gettato le basi nelle sue conferenze sulle influenze spirituali attive nelle stagioni, ha lo scopo di aiutare le persone a sviluppare una sensibilità all’influenza cristica. L’esperienza di Gesù Cristo nell’etere può anche essere più potente, percepita in modo più diretto; dipende dalla persona e dalla situazione.
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